聊聊建窑系的遇林亭窑金彩天目

在业界看来，尤其是近年来某些官方吹捧的大师，一直把遇林亭窑、茶洋窑硬要拉入建窑系，所以在武夷山生产金彩天目遇林亭窑也就成为了宋代八大窑系中的建窑系窑址之一。

遇林亭窑的知名度，很大程度上是沾武夷山的光。1999年12月武夷山被联合国科教文组织列入世界文化与自然遗产名录，“遇林亭窑址”就是其重要内容之一。2004年6月已正式申报全国重点文物保护单位。

当地传说认为，约九百年前，当时窑址所在地（星村）。崇安的官道所贯穿，为方便行人，当地善人捐资搭盖有一风雨亭，就在这风雨亭中发生了一件事，影响了这周围几百年。

相传在北宋末年，中原大地兵燹四起，民不聊生，百姓纷纷向南逃难，有一天北方某个窑的烧窑师傅林某携家小逃难路过此地，逢天下大雨在风雨亭中歇息，偶遇两位林姓同宗，一为建州水吉窑制陶师傅因找寻瓷土原料到此：一为当地人系风雨亭四周山场所有者。因言及此地山形宜窑，山上松柴、瓷土等原材料充足，且交通便利：如能造窑烧瓷，包管赢利丰厚。三人越说越投机，最后决定三人合伙在此地营造窑场，一人出场地，一人负责制坯技术，一人专责造窑烧制。

由于各方面条件得天独厚，加上三人齐心协力，第一窑试烧便获成功，打出了品牌，窑场越来越火，生意越来越旺，为纪念三人的偶遇，便将初次相聚的风雨亭命名为“遇林亭”。从此窑因亭名，产品销往四方，声名远播。时间长了，遇林亭不但成了窑场的名字，也就自然的成了地名，一直叫到现在。

遇林亭窑在宋代烧制什么产品?为何声名如此好呢?这是当时林姓制陶师傅拿的主意，烧制当时风行全国的斗茶用具——黑釉盏，同时也兼烧一些日用青釉瓷器。宋代饮茶习俗斗茶，习茶色白，故以黑盏斗试最佳，形成了全国上下对黑盏的青睬，建州水吉窑生产的黑釉建盏由于釉色、胎骨谙般优点，被斗试家推崇为权品，以致宋朝皇帝宋徽宗在其亲撰的《大观茶论》中称道：“盏色贵背黑，玉毫条达者为上”。时人描述建盏：色黑如漆、银斑如呈、器重如铁、三声如馨，后来建窑还奉旨烧制贡品茶盏。

相传当时水吉有窑99座，产品仍供不应求。正是在这种背景下，遇林亭窑参与生产黑盏，在建窑烧陶师傅林某等人的努力下，制作出了上品的黑盏，不但有建窑常见的样式、釉色，如兔毫、鹧鸪斑、油滴、绀黑等，还创新出一种新品种——描金彩、银彩黑盏(可能系北方窑师将定窑的描金工艺嫁接黑盏上)。为此，遇林亭窑的黑盏很受市场欢迎，产品供不应求，生产规模不断扩大。

1998年经过考古挖掘，从发掘情况可以看出：遇林亭以烧制黑釉茶盏为大宗产品，同时也兼烧盘、碟、罐、灯盏等生活用瓷，产品精粗并存，黑釉、青釉并烧，说明该窑当时迎合不同层次的需要，发掘中最重要的发现是出土了一批“描金”、“银彩”的黑釉茶盏，内容有山水、花鸟及“寿山福海”、“武夷山图”、“武夷精舍图”，有的在图形外圈还写有朱熹的《武夷九曲棹歌》的前四句——武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。这种类型的黑釉盏，在国内传世品仅有3件，且多年前均已流散到境外去了，目前日本就有收藏。过去因缺乏标本，不能明确描金黑盏产地，只能从器形、色釉上判断为建窑系产品。此次遇林亭窑址发掘出“描金、银彩”黑釉盏是建窑系窑址中的首次发现，解决了“描金、银彩”黑釉盏的产地问题，证明了遇林亭窑在宋代烧制上等黑釉盏的实事。

遇林亭窑陶瓷据考证，兴盛一时的宋代遇林亭窑到元代末期才逐渐衰落了下去，原因是多方面的，一是饮茶习俗的改变，黑盏渐渐的没有了市场：二是对海外的贸易，使大多窑场日益在沿海设窑，日久便荒废了相对偏远的山场。但民间却有另一传说来给遇林亭窑结局，相传在宋末元初时，由于遇林亭窑声名远播，一些独特的产品(如金彩黑盏)更是闻名遐尔，朝廷闻说一道圣旨要求遇林亭烧制贡御产品，窑工们诚徨诚恐，小心翼翼地进行烧制。不知是什么原因，越是认真越没成功，一连几窑都达不到圣旨的要求，眼见期限将到，不破产也要杀头了，窑工们只好一逃了之。

民间谣唱：遇林亭，遇林亭，一日成御，立马就停。据说窑址上至今有一窑仍未开窑呢!是不是真有其事，只有等待进一步的发掘了。